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真实历史中的织田信长到底有多残忍
织田信长是否残暴，用现代的思维去思考，稍微有点不公正。
虽然有点举例不当，我觉得有人说“吃海鲜不能活体下锅煮死，这样不人道”的观点去衡量，很多人都残忍的不得了啊，这样的话，吃“炝河虾”的人都是了。
听听同时代的人如何评价才是合理的，你说呢？
同时代人对于织田信长的评价
★传教士路易士·佛罗伊斯
著名的葡萄牙传教士，著有《佛罗伊斯日本史》一书。对于织田信长他是这样记载的：
织田信长身材高大，身体非常健壮健美，胡须不是很旺盛。声音富有磁性，对于战争很热衷，而且热心于军事方面的学习和修炼，自尊心很强，有正义感且非常严格。对于自身犯的错误也会施加惩戒，对于其他的事情上显示出慈爱和人情味。
睡眠时间很短，起床很早，没有强烈的贪图，喜欢隐藏自己的想法，战略战术非常的老到成熟，特殊情况下容易急躁和激动，不过平常并不是这样。对于家臣的忠言也不是完全听从（而是有自己的想法），大家对他都很敬畏。
不酗酒，饭食简单。于人相处十分坦率，但对于自己的意见十分坚持。对于日本的贵族十分轻视，但是和下属交谈却时常勾肩搭背。然后要求他人对他绝对的服从，他战斗的运气完全取决于自身，心胸宽广忍耐力强。具备良好的理智与清晰的判断力，对于神佛的尊敬、礼拜，包括异教的占卜、迷信的习惯统统持有蔑视的态度。形式上与早期法华宗的观点类似，身居高位之后就蔑视其他一切曾经的尊奉，部分观点与禅宗相同，不相信灵魂不灭、来世报应之类的东西。
居住环境非常干净整洁，很多事情都自己动手细心完成。相处交谈讨厌不必要的开场白和繁冗的礼节，即使在卑贱的家臣，都能和唠家常一般的进行交流。特别喜欢高档茶器、骏马、刀剑、鹰猎活动。无视身份衣服进行相扑比赛也非常喜欢。
与他见面禁止携带武器，他也很少露出忧郁的表情，即便遇到再大的困难解决起来也很大胆，不论遇到什么事情，大家都对他的话很服从。
除此之外，书中还有其他评述：
内容壹：
不可否认，他是一个非常少见的优秀人物，非凡的司令官，伟大而贤明的天下统治者。
内容贰：
对于礼物，只拿自己喜欢的东西，即便当面也是如此。
内容叁：
信长几乎把所有人都称呼为“你这家伙”。
内容肆：
信长他一如往常一般亲切。
内容伍：
织田信长天生非常单纯，非常容易被说服。
内容陆：
这个葬礼，非常符合织田信长“非同一般的王者、优秀的人物”的风格。
在这个与很多大名都有交往的传教士笔下，并没有看出织田信长是嗜血成性的暴君，反而是一个很有人格魅力的领导者摸样，是不是佛罗伊斯和织田信长关系不错，他才有意美化织田信长的呢？
★尾张国·天泽法师
这位法师在走访甲斐国时候，被武田信玄召见，要求讲述织田信长的日常，他回答道：
信长大人每天早上起来都要去骑马鹰猎，和桥本一巴学习铁炮、和市川大介学习弓术、和平田三位学习军略；兴趣是幸若舞和小调。
还特地邀请了清州町众·松井友闲作为观众，亲自跳舞，尤其喜欢“敦盛”，经常说如果自己将死之前，一定要来这出。
这段话被收录在了《信长公记》首卷。
★多闻院英俊
日本奈良兴福寺多闻院院主，《多闻院日记》编辑者。
“（织田信长）是一位非常有礼貌之人”
《多闻院日记》是多闻院英俊将历代多闻院院主的日记整合编辑的丛书。
★越前の住人（越前国的当地人）
“我们就不加入（织田军？）了，这是对之前的国主尽忠的表现（不能武力攻击曾经的领土所有者？），信长公对我们的行为表示了很高的称赞，对于信长公的赞许，我们一定会更加努力，能在这个时代遇到真是太幸运了！”
《朝仓始末记》中（朝仓记）部分讲述者的内容，可能是在越前国征集士兵进攻朝仓残余势力时候，当地居民拒绝征召的理由？
敢这样说，估计真的是冒着杀头的风险吧？织田信长的决定可以说很仁爱了。
★津田宗及
著名的“茶器三奸商”之一。
家里有件珍贵的茶器藏品，被织田信长征召借去了，不过征借的理由，通过使者非常诚恳良好的表达给我。根据我的经验，即便要归还给我肯定也会拖延很久吧？
然而归还的日子正好是父亲的忌日，茶器被如约还来了，不论是偶然，还是信长公的特别照顾，都是值得高兴的事情。
这被津田宗及记录在了《津田宗及茶汤日记》中。
那么有什么关于织田信长的性格传说呢？
★著名的头盖骨酒杯故事！
1574年正月，《信长公记》记载，等其他的人员都退去了，只留下自己亲卫（御马廻）的时候，拿出了浅井久政、浅井长政、朝仓义景的首级，施以薄浓（以漆与金泥装饰）。
1、信长公记只提到了“首（首级）”，并没有提到头骨；
2、并没有提到过，用脑袋当酒杯的事情；
所以，在可信资料发掘之前，真不好说是为了“凭吊”还是用来“饮酒”。
★对亲族及其严厉的故事！
弟弟·织田信行因为再次策划谋反被；
叔母·艳夫人在岩村城落城后被处以“逆磔刑”；
====反例来了====
同样参与谋反的哥哥织田信广就没有被杀掉，而是被重用。
不但如此，还协助培养谋反被杀的织田信行的儿子（津田信澄），这个谋反人的儿子长大后还身居重臣行列。
同样是谋反，就是有差别，是不是要好好研究下有没有其他原因了？
★非常重视自己和家族的名声！
这似乎与我们大多数人知道的情况不一样吧？
虽然极度自信，但是也非常注意家族的风评，常常为了如何“正义而战”这个理由绞尽脑汁。（京都公家日记中记述）
据说在是否驱逐足利义昭时就多次问询公卿足利义昭的为人、评价，而且要多方听取意见，朝廷、公卿、甚至市民。
★不重男轻女，慈祥的父亲？
除了嫁给松平信康的女儿德姬以外，其他在织田信长生前出嫁的女儿，都生活的不错，即使织田信长死后，也一直被丈夫重视对待。
“能够爱护自己女儿的男人，是要经过严格选拔的”
因此，留下了慈父的评价。
在当时的日本社会，有关女性的记录非常少，而织田家中的女子，姓名、出身、年龄、生平被正确记载的比例非常高。
★讲求夫妻平等观念！
有留下过这样的记载：
曾经的斥责过把妻子留在尾张国，自己独自一人来歧阜城上班的家臣，而且还亲自参与调解羽柴秀吉和妻子的家庭争吵，并写信劝慰羽柴秀吉的妻子。
尊重妻子在家中的责任与功劳的言行都被人记录过。
少女时代的北政所（哈哈哈哈）
据传说，羽柴秀吉的妻子宁宁就珍藏这织田信长的这封劝慰信，时常“请”出来教训丈夫，羽柴秀吉这时候往往就怂了。
★体恤穷苦百姓！
《信长公记》中记载
美浓和近江国境附近有个叫山中的地方，有一个残疾人沿街乞讨，大家称呼他“山中的猴子”。频繁往来京都的织田信长看到了，心里很难过。
1576年6月在上洛的途中，特地找到这个残疾人，拿出20反（量词）木棉布，对众人说道：
“把这个换成钱，给这个残疾人造一个屋子，为了让他不饿死，如果你们每年的农作物收成中，拿出一点施舍给他，我会很开心看到这些。”
大家都非常感激织田信长的义举。
看起来织田信长对部下严厉，对弱者非常宽大。
★看重气节与勇敢！
长筱之战时，著名的——鸟居强右卫门。
（我也没想到你会是这个造型）
为了弥补你的形象问题，我会大致说下你的事迹！
长筱城作为德川家的前沿阵地，驻守了500士兵。武田家出动15000人进攻德川家，包围了长筱城，守军顽强抵抗，武田军竟然久攻不下。但是在使用火箭进攻时，把守军粮仓烧掉了，守军缺乏粮草，不得不派人求援。但是武田军包围严密，几乎不可能离开城堡去报信。
鸟居强右卫门自告奋勇出城担当，他历尽千辛万苦避开武田军哨兵，离开长筱城见到了德川家康，此时织田信长也带领了3万人亲征武田，到达了冈崎城。当即决定向长筱城派出援军部队，鸟居强右卫门非常高兴，说什么也要回到长筱城去告诉战友们这个消息，就踏上了回程的路途，但是却在利用烽火向城内传递消息的时候被武田军抓获了。
武田胜赖察觉到看见烽火后，城内欢声雷动，明白了德川家康的援军即将到达，为了在决战之前快速解决掉长筱城，于是开出了“成为武田家臣，丰厚俸禄”的条件，要求鸟居强右卫门向城内传达
“没有援军，德川家康要求大家放弃抵抗，珍惜生命，开城投降”
的假情报。
鸟居强右卫门假装接受了武田胜赖的条件，来到城门，城内守军看到这个局面，士气及其低落，鸟居强右卫门突然向城内喊道：
“织田大人和德川大人的数万部队就在不远处了，大家坚持一下”
武田胜赖气急败坏的当场杀死了鸟居强右卫门，事实上，织田德川联军距离长筱城还有至少两天的路程，但是守军悲愤异常，居然坚持到了最后都没有被攻破。
最终长筱之战击败武田胜赖之后，织田信长特地命令，建造一处非常气派的墓地来纪念勇敢的武士，说道：
“像这样，不惜生命去奉献忠诚的行为，就要无视什么上下级关系、身份的高低，竭尽所能的给予最大的荣誉”
这样的言论。
★敢于自我批评
对于自己的过错没有隐瞒的想法。
荒木村重谋反，黑田孝高前去说服，反被荒木村重囚禁。
织田信长对于黑田孝高也叛变了的判断坚信不疑，因为当时黑田孝高的主公，小寺政职也谋反了。
要求立即处死——黑田孝高的儿子·松寿丸。最终击败荒木村重以后，解救出奄奄一息的黑田孝高后，织田信长毫无避讳的露出耻辱的神色说道：
“我没脸去见官兵卫了！”
但是当之后听说松寿丸被竹中重治藏起来，没有死之后，露出了狂喜的表情，认为竹中重治替他规避了人生重大的错误，对其违抗命令的行为不予追究。
果然坦率。
★更多的亲近领民、身先士卒的记录
1、一同参加庆祝活动，一起舞蹈，甚至亲自替农民擦汗；
2、在繁忙的工地上，竟然偷偷以工头的身份和民工一起工作；
3、桶狭间、稻生、长良川、一乘谷、本愿寺天王寺砦等等战斗中身先士卒，鼓舞士气；
4、宴会期间不麻烦侍者，亲自去端盘子、拿酒具等；
恶评分析
★第六天魔王
出现在佛罗伊斯的书简中，大致内容为武田信玄写信，署名“天台座下沙门信玄”，织田信长毫不客气的回信，署名“第六天魔王”。
并不是大家都这么称呼织田信长。
★放火烧山
通说的事情大家都知道，就不赘述了，特别说一下驳论的内容：
有学者认为：
织田信长要求寺庙放弃武装、开放商品垄断、剥夺拥有的大量土地这些要求，势必导致矛盾计划，争端无法避免。
《多闻院日记》中也有记述：
“（比睿山严历寺）怠惰修行，一个山门都是如此”
据传说：
严历寺属于“女性禁制”的寺庙，然而许多资料都记载，寺中有大量女子，《信长公记》还特别写道，都是“美女”。
而且还记载到
“罔顾天道、、吃肉破戒”（有事实）
实际上确定的一点是：
严历寺的老大，是正亲町天皇的弟弟，觉恕法亲王！现在你该明白严历寺有多少特权了吧？有多横了吧？
除掉严历寺之后，天皇声讨的理由竟然是：
“严历寺是京都风水上压制鬼门位置的重大寺庙”
这理所当然的被织田信长无视了，所以你应该明白为什么这个事情被夸张、被指责这么严重了吧？
现代的考古调查中：
考古学者兼保康明在《滋贺县考古学论丛》一书中，明确提到，建筑残迹有过烧灼痕迹，但是绝大部分在遭受火灾之前就已经是废弃建筑了！
发掘出的遗物有很多是出自平安时代，16世纪的残留物少之又少，难道说，造成3000多、美女死亡的大烧杀，是被夸大的？
让我们好好等待更多可靠资料来论证吧！
======PS======
天皇的弟弟觉恕法亲王，并没有死在这次烧讨中，而是跑去了甲斐国寻求武田信玄的庇护，这位法王还认证了一下武田信玄的佛家身份，希望武田信玄帮助他复兴严历寺。
这位法王的身份是战国时代，天台宗的僧人，天台座主，所以武田信玄才署名“天台座下沙门信玄”？
目的是表明自己的师承？抨击织田信长的行为？告诉织田信长严历寺我罩着？
也难怪织田信长要回一封：
你是天台宗？那我就是专门克你的“第六天魔王”的报复信？
fate织田信长的帽子叫什么
fate系列中，织田信长的帽子叫做“立乌帽子”（Tatami-boshi）。在Fate/stay night、Fate/Zero等作品中都有出现。立乌帽子是日本战国时代武将的标准装束之一，也是织田信长个人标志性的装饰之一。
织田信长的[长]读“常”还是“涨”
读“常”
明智光秀为何诛杀织田信长
后世分析，这就是明智光秀要杀织田信长的原因，与足利义昭有着深厚感情的明智光秀恨透了织田信长，认为此人是个“曹操”，为了恢复足利幕府辉煌才杀了织田信长，也就是说，明智光秀不是为了自己要当“皇帝”，而是为了足利义昭，但问题是，没有织田信长就没有明智光秀，明智光秀的一切都是织田信长给的，与足利义昭，没有任何关系，明智光秀在织田信长的支持下，屡立战功，数次平定和弹压了反对织田信长的叛乱，为织田信长统一日本立下不少的功勋，而织田信长对明智光秀也是十分慷慨，晋封日向守，赐姓惟任。一个落魄贵族居然一举成为权倾朝野大军阀，不仅家财万贯，而且有了自己的封地——坂本城。
织田信长鼎盛时期的军力
织田信长是日本战国时代率先发起以统一全日本为目标的大名，在他全盛时期，掌握的领地高达800多万石、麾下更是有6大军团负责各方向的攻略。
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国服的弓阶信长已经绝版了，是本能寺活动送的，这活动已经结束了而且未来两年里都没有复刻。 但你还可以拿一个狂阶的信长，狂阶的信长是第二期泳装活动的四星从者，需要卡池里抽，这个活动大约在十月~十一月开（预计）。
太阁立志传5织田信长怎么得到
织田信长卡获得方法：
有没有什么好的关于织田信长的电影
电影有：敌在本能寺、信长之棺、国盗物语、 夺取天下的傻子、以及网上只有的总集篇5集大河剧“信长”。
为什么织田信长被称为第六天魔王
“第六天魔王”是宗教上的欲界魔王之名，意为佛敌。
织田信长锐意于时代变革，对传统和信仰充满不屑（尽管他自称信仰法华宗），在着手天下布武的过程中为了巩固自己在畿内的势力，打破由第15代室町幕府将军足利义昭建立的信长包围网，同时也是为了杀鸡儆猴和为重臣、亲友复仇，进攻了在当时被视为圣地的比叡山。以“火烧比叡山”的暴行，使世人对他报持着恐惧和敬畏，被称为第六天魔王。
比叡山向来是中世纪日本宗教势力的一大象征，自传教大师最澄创立以来经过700余年，在当时是被视作全日本的圣地的存在，但同时它也是反抗信长的宗教势力之一（僧兵在日本战国时期是一个不小的势力），信长在1571年的火烧比叡山事件，造成了无数文物和经卷的毁灭以及数千人的死亡。同时有力的了长期以来借之名四处插手政事、本愿寺势力。
也正因为他对日本宗教势力的暴力，所以被愤恨的称为“第六天魔王”。（真正的魔王）（虚假的萌王）（手动滑稽）